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“观”四则
／许士群
一、一般经典在论述三十七道品时习惯把四念处列为首位，另依书籍记载，佛陀说法强调观慧，即是要佛弟子时时保持正念，我们应可理解“观”的重要性。那么到底“观”什么？大致上可这么说，六根对六尘时身、受、心、法之变化。观照力强者，就会有能力，察觉五蕴背后的贪嗔，才是造成烦恼的根源。看清楚它真面目才知下手处，如其下手处才能次第解除，达到止息。缘此，依个人浅见，修行者，历缘对...
许士群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405053194.html
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超度施食烟供仪轨
丹真绒布上师作
将烟供香点燃，于诸所缘众生生起猛厉悲心，心想诸佛菩萨如何皈依、发菩提心我即如何皈依、发菩提心，念诵： 皈依发心（三遍） 诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成 四无量心（三遍） 愿诸众生永具安乐及安乐因 愿诸众生永离众苦及众苦因 愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等...
丹真绒布上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095354834.html
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为现实中活生生的佛陀，他已成为一切众生的皈依处，尽管凡夫很难从外表上判断推理，但至少他们在行持弘法利生的事业，内心有稳固的菩提心，不会损恼众生，没有自相的贪嗔等烦恼；尤其是密法中的活佛，续部中明显指出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311056712.html
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当知褔慧应同修，佛不过指示法门，教汝自种善因于前，自得褔报于后，欲求富贵，当除悭吝，先习布施。欲求开慧，当亲善知识，亦得先习布施，欲修褔者，是真慧，人若真慧者，必肯除贪嗔以造褔，然则修褔正以修慧，愚人...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354757018.html
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沉静下来，让香成为我们与佛菩萨之间，最寂静深秘的交流方式。 香又代表五分法身，也就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。 一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。 二定香...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015462092.html
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如此。 以此为喻而观人事，则见世间众生在无量人中种种分别，或以为恩，或以为仇，或以为善，或以为恶。由此分别，便起贪嗔爱憎等烦恼，由烦恼故便起杀盗淫妄诸恶业，在个人造无量罪苦，在人世造无量祸乱，是皆分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22431166329.html
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贪嗔之心、住平等舍！
尔后观想：（一遍）
舍 南海普陀清净刹土中，纯白莲花明月座垫上， 自身观为圣者观世音，一面四臂双足身皎洁， 第一双手合掌于胸前，下手分持白莲水晶珠， ...
全知麦彭仁波切造 益西彭措堪布译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113467920.html
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解脱道与佛菩提道的联系 大乘菩提道与二乘解脱道虽有很大的差异，但二者又有许多联系。 1 二乘解脱道与大乘解脱道共通，所以大乘法的菩萨们也必须修学解脱道。大乘法中解脱道的见道的部份，可以和菩提道的见道一起完成，七住菩萨在亲证如来藏的同时断除身见、我见，完成了初果解脱。菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html
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外依诸佛大悲愿力。仿佛信解。我及众生。唯寝长梦妄计为实。违顺六尘男女二相。并是我梦。永无实事。何所忧喜何所贪嗔。数数思惟。如是梦观。渐渐修得如梦三昧。由此三昧得无生忍。从于长梦豁然而觉。即知本来永无流转。...
释元晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400269580.html
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念“往生咒”就太迟了。
综合上面八种后悔来看，人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗忏悔的心。觉得我对不起一切衆生，有了这颗有谦有让、不争不执的心，就可以避免贪嗔烦恼的染污，人事关系自然随之和谐了。 ...
佚名
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